ترجمة حرة لرباعيات عمر الخيام

لا يهمني ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

ها نحن والشراب والمطرب في هذا العالم الفاني

رهنا الروح والقلب والكأس والرداء قربانا للشراب القاني

لا يهمنا خوف عذاب اوطلب جنة

متحررين من كل علم ومعرفة او تفصيل معان

الشراب ونور القمر ( رباعيات القمر - ترجمة حرة )

ما علمنا خبايا الغد لنحمل هموم القدر

فأرح قليلا قلبك الواله المحترق

واحتس شرابا صافيا تحت نور القمر

فكثيرا ما سيسطع بعدي وبعدك

ولن نكون أحياء حينها

لكنه سيظل منيرا ذلك القمر

بساط الارض ( عمر الخيام - ترجمة حرة )

أيها القلب إن أنت لهموم الدهر أسلمت أمرك

ليفجعنك الموت وأنت في أول عمرك

فافترش بساط أرض مخضرة

واسعد فيها أياما قليلة

قبل ان تنبت خضرة الارض على تراب قبرك

في اول الخلق لم نستشر ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

لم تتعب البال يا صديقي في اسرار الوجود ؟

ولم تضن القلب في افكار الخلود ؟

عش سعيدا واهنأ طويلا يا أبن البشر

فما دعينا حين الخلق كي نستشر

دهقان الدهر ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

كم زرع دهقان الدهر وحصد من مثلي ومثلك ؟!

فما انتفعنا من غصص تجرعها من مثلي ومثلك

فاملأ الكأس وإئتني بها فلا تمهل

فقد مضى قلم التقدير أبدا على من مثلي ومثلك

سليلة العنب ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

مذ يوم كان الكون وإنقضى الأمر

ما عهدنا أبهى من تلك الخمر

عجبت لمن يبيعون شراب سليلة العنب

فهل إشتروا خيرا منها مزيلة الكرب ؟

لينتفعوا به بقية العمر.

أبناء الأرض ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

ما كتبت لك الغلبة فيها

وما ارتوت أرضها من أجساد بنيها !!!

لا يغرنك انك تسيرعليها متبخترا آمنا

رويدك لا تعجل

فإن أجلك محتوم فيها

لم جئت بي ولم أخذتني ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

ما زاد في بهاء العالم شيء مذ يوم خلقتني

وما ينقص منه مثقال حبة إن أنت أمتني

وما بلغت كلماتي احدا من العالمين

فأخبرني

لم جئت بي ؟

ولم أخذتني ؟

احمال الجسد المثقل ( رباعيات الخيام - ترجمة حرة )

لا أستطيع العيش من دون الخمر الصافية

ولا أستطيع جر احمال الجسد المثقل من دون الخمر الصافية

كم احاول الوصول الى تلك اللحظة

عندما أمد يدي الى الكأس

فتخونني قواي من شدة الثمالة

عجبت لك أيها الدهر ( عمر الخيام - ترجمة حرة )

إن حان الأجل

استوى زلالها وكدرها

وإن امتلأ الكأس

تساوى غناها وفقرها

فأدم الشراب هنيأ لك

فهكذا الدهر دواليك

من بعدي وبعدك

كما كان من قبلي وقبلك

قمر يأفل وشمس تبزغ

ديني ومعتقدي ( عمر الخيام - ترجمة حرة )

تسألني ما رأيي و ديني ؟

كأس خمر ولحظة سعادة !!

وتسألني ما معتقدي وإيماني ؟

ترك كل ايمان وعبادة !!

خطبت عروس الدهر فقلت ما مهرك ؟!

فقالت قلبك المبتهج الخالي من كل زهادة!!!!!

الى اين تمضي ( عمر الخيام - ترجمة حرة )

لا تطلب من دنياك شيئا إلا هذه اللحظة

فقريبا ستفارق الروح الجسد

وتمضي فانيا الى عالم الاسرار

فأشرب مداما

فلا تعرف من اين جئت

واسعد أبدا

فلن تعرف الى أين تمضي

دوامة الحياة ( عمر الخيام - ترجمة حرة )

في تلك الدوامة

بين الموت والولادة

فقدنا اول الطريق

وتهنا في البحث عن آخره

ولم نعثر على الحقيقة

فالحق اخبروني

الى أين مقصدنا والى أين المستقر ؟

الشيخ والمومس - عمر الخيام ( ترجمة حرة )

قال لها الشيخ :-

ايتها المومس الثملة

لكل من هب ودب تبيعين نفسك

فقالت له :-

أجل ايها الشيخ

أصبت ، فأنا كما قلت

لكن ماذا عنك انت ؟

فهل حقيقتك هي ذاتها التي تظهرها لنا ؟؟؟!!!

كي لا نشقى ( عمر الخيام - ترجمة نثرية )

إن كتب علينا ان نشقى فيها ؟

مذ يوم ولدنا وحتى نموت فيها

فمن اسعد ممن مضى عنها سريعا ؟!

ومن ازكى ممن لم يأت اليها بالمرة ؟!

اسرار الازلية ( عمر الخيام ترجمة نثرية )

تهنا في فهم اسرار العالم أنا وأنت

فعجزنا عن فك طلاسمه أنا وأنت

وأنشغلنا بحديث الحياة الأخرى

فأن رفع الغطاء عنا

لن نبقى فيها لا أنا ولا أنت !!


ترجمة ازهر مهدي

27 يوليو، 2008

عاقبة الامور ( عمر الخيام - ترجمة نثرية )

في مصنع الفخار قضيت أمسي

اشاهد آلاف الاواني صامتة بلا همس.

لكن كانت تهتف فيّ بسكون اليأس :-

اين الصانع والبائع والمشتري ؟؟؟؟!!!!!!


ترجمة ازهر مهدي

توضيح المترجم :- ( يؤكد الخيام دوما ان الاواني الفخارية تحوي رفات بني البشر على مدار الازمنة وأنها وان كانت صامتة لكنه يشعر بها تنطق وتسأله ههنا اين بائعنا ومشترينا وصانعنا ؟ اي ان تراب البشر سيختلط ببعضه البعض لتصنع منه الاواني تلك ، وقد عبر عن البشر ههنا بالبائع والمشتري والصانع في صورة مرعبة وعبقرية )

المصنع = الحياة
الفخار = المصير
البائع والمشتري والصانع = الانسان
السؤال هو سؤال تعجبي وليس استفهامي

وربما يدعونا الخيام ههنا الى الاستمتاع باللحظة واكتساب العبر من مصير الاخرين وفقا لرؤيته العدمية الساخرة ، وان هذه الرباعية من اكثر الرباعيات التي اثارت في نفسي الهلع من الصورة الحزينة للحتمية والقدرية التي يثيرها فينا وكذلك الدهشة من قدرته على تصوير مشهد يبدو بسيطا للخروج بنتيجة حسبما يراها هو الغاية النهائية للجميع ولا اعرف كم وفقت في نقل المعنى لكن عموما ارجو الاطلاع على ترجمات اخرى لتتضح الصورة اكثر للقاريء العزيز مع التقدير

( صفحة الشباب )

وا أسفي على صفحة الشباب فكيف انطوت ؟!

ووا ولهي على غضارة الايام فكيف استوت ؟!

و والهفي على الطائر المغرد بلحن الشباب !

متى جائني ومتى غاب عني ؟!

ترجمة ازهر مهدي

ما هكذا يا قرضاوي تورد الابل

لقد وقع تصريح الشيخ القرضاوي الأخير على العديد من المراقبين والمثقفين وحتى الغير متخصصين بالشؤون الدينية وقع الصدمة ولكنه بالتأكيد قد لاقى ترحيبا واسعا لدى المتطرفين في العالم الاسلامي وهم كثر للاسف ، لا اريد ان ابحث تصريحات الشيخ من الناحية الدينية فلست احد الاشخاص المؤهلين للإدلاء بدلوي في هذا الموضوع ولكني اقول اذا كان المشايخ ممن هم في مرتبة الشيخ القرضاوي يحملون هذه المشاعر المتوترة والافكار المشوشة فعلى الباقين السلام ، عموما لا يمكنني ان اوجه انتقادا دينيا او مذهبيا له لكن أدعي ان لي الحق بالتوقف عند نقطتين اثارتا إنتباهي في تصريحاته المدوية وهي لا تتعلق بالجانب الديني لكن بالجانب الموضوعي فقط أولهما تلك اللغة المثيرة التي استخدمها في التعبير عن رأيه ( وأكرر انه رأيه ) فقد اتسمت تلك اللغة بالعدوانية والخطابية والاستفزاز فلكل إنسان الحق في الدفاع عن طائفته او جماعته اذا ما شعر بالتهديد وانا لا يمكنني ان أنكر عليه ذلك،لكان في رأي المتواضع أنه كان بإمكانه ان يكون اكثر وضوحا وهدوئا وتهذيبا ربما في التعبير عن افكاره وأتذكر الان حديثه اللطيف والمهذب مع المغنية السابقة نجاح سلام عن الغناء عندما اتصلت به خلال برنامج الشريعة والحياة لتسأله اسئلة شرعية حول الطرب والمغاني وكيف انه ارشدها بهدوء لتجعل من الفن متوافقا مع مقاصد الشريعة واستغرق حواره معها مدة طويلة اخذت القسط الاكبر من البرنامج ولا أخفي انني استمتعت حينها بالبرنامج الطريف، لقد واجه الشيخ انتقادات عديدة في مسيرته وهي انتقادات يواجهها الكثير من المشاهير وذوي الحضور الاعلامي لكن الشيخ كان دوما محبا للظهور على شاشات التلفزة والصحافة وفي العديد منها كان يسلك نفس الاسلوب الخطابي والتحريضي ، فكان من كبار المنظرين والمرشدين للمجاهدين إبان الحرب الافغانية ضد السوفييت لكن ما إن هدأت الحرب الطاحنة وبدأ الاقتتال الداخلي بين الاخوة من المسلمين توقف الشيخ عن الإهتمام بهذه القضية هذه المرة وانسحب بعيدا عن الاضواء فلربما كانت لديه مهام اعظم من سفك الدماء التي اريقت على ارض مسلمة من دون وازع او رادع ولم يتعب نفسه لإصلاح ذات البين في تلك البلاد المسكينة التي وصلت الى ما وصلت اليه!!!!، وبرزت صيحاته المثيرة ايضا خلال ازمة الرسوم المسيئة للرسول (ص) في الدانمارك فتلقف العامة كلماته تلك وشرعوا في التظاهر واعمال العنف في الدول الاسلامية وخارجها وهذه المرة ايضا لم تختلف عن سابقتها لنجد إننا بعد توقف الضجيج وانتهاء الكارثة التي راح ضحيتها قتلى وجرحى من العامة وجرى خلالها تدمير سفارات غربية لم يكن لها علاقة بالموضوع لنجد انه قد تعرضنا لتشويه صورة الاسلام والمسلمين وقبلهما صورة الرسول الأكرم على أيد أبناء الاسلام بشكل اكبر مما قصدته الرسوم ان لم يكن قد رسخ صورة الاسلام السلبية في اذهان الغربيين بصورة اكبر مما أرادته الرسوم ، وأتذكر صمته ايضا عن وجود القواعد الامريكية في قطر التي اتخذها الشيخ مقرا له واكتسب فيها ثروة مهولة (وهو الذي يذكرنا دوما كيف كان فقيرا أيام شبابه ، ولن نسأل كيف جمعها وهو دارس للدين وعمل في القضاء وترأس جمعيات كثيرة وهي مهن بأجمعها لا توفر له هذا القدر من الثروة!!!!!) وحصل على الجنسية القطرية بعد ان اسقط جنسيته المصرية ( التي يستميت حاليا لإثارة اهلها المثقلين بالهموم والفقر نحو العنف وكأن ما فيها لا يكفيها ) صمته هذا ظل مطبقا حتى عندما يطل علينا من خلال قناة الجزيرة التي لا تبعد سوى كيلومترات قليلة عن قاعدة العديد التي تحوي اكبر اسطول وقوة عسكرية ضاربة في الشرق الاوسط من دون ان يندد بالغارات الجوية الامريكية التي يسقط ضحاياها من المسلمين من ابناء طائفته هو، وهو الذي يدعى انه المدافع عنهم.

النقطة الثانية التي أثارت انتباهي هي كلامه عن التحصين ضد تغلغل فكر او مذهب آخر ولا اعرف ماذا يقصد بالتحصين ههنا ، هل يقصد جرعة التحصينات التي تعطى بواسطة الأبر او الادوية ؟!!!! هل ان الشيخ يعيش في القرن الواحد والعشرين ولا يعرف أن العالم يشهد ثروة وثورة المعلوماتية فلم يعد مصطلح التحصين الفكري قائما كالسابق عندما كانت الحكومات والمؤسسات تفرض وجودها لمنع الآخر من النفوذ اليها ؟ وهل يدعي الشيخ ان 80% من المسلمين الذين هو بصدد اثارتهم ليس لديهم أية حصانة فصاروا لا يفقهون من أمرهم شي ؟ أليس في كلام الشيخ اهانة لهم وليس الدفاع عنهم ؟ واذا قال ان مصر قبل عشرين عاما لم يكن فيها احد من طائفة أخرى ( بأستثناء الاقباط المنتهكة حقوقهم طبعا ) لماذا لم يسأل نفس السؤال عن وضع مصر قبل ستة قرون وكيف جرى تطهيرها عرقيا وفكريا من الآخر ؟ أليس الازهر الذي تخرج منه أفضل جواب على سؤاله !!!!!! ولماذا لم يتطرق الى حملات التنصير القائمة على قدم وساق هنا وهنا ؟ وألاهم من ذلك لماذا أطلق تصريحاته المدوية تلك وقد ترأس الأتحاد العالمي لعلماء المسلمين قبلها وعلما من مهام الاتحاد المذكور هو التقريب بين المسلمين ؟ هل كان جاهلا بالآخر الذي يريد الان تحجيمه والتحذير منه ؟ ولماذا لم يقدم استقالته من رئاسة الاتحاد المذكور ، ألا يناقض الدكتور القرضاوي نفسه ههنا في حديثه انه لا يريد ان يخون الأمانة ؟
لقد تطرق الشيخ الى دول كثيرة في العالم الاسلامي كمصر والسودان والجزائر والمغرب وتونس وماليزيا واندنوسيا وكيف أن الاخر يتغلغل اليها وذكر أن اهلها غير محصنين ، اذا ما لاحظنا فأن بعض هذه الدول شهدت اعمال عنف مروعة وجرائم وحشية قل نظيرها في التاريخ ، على يد من ؟ ليس على يد ألآخر ، بل على يد الجماعات السلفية التي برز الشيخ من صفوفها ، لماذا لم يطلب تحصين الشباب في الجزائر ومصر الذين ارتكبوا تلك الجرائم بحق ابناء جلدتهم وطائفتهم الذين يعيشون بين ظهرانيهم ، لماذا لم يستخدم نفوذه ومكانته لحل الازمات بدل خلقها وتوتير الاجواء ، ألم يكونوا بحاجة الى من ينتشلهم ويساعدهم على التخلص من الإرث الرهيب من العداء والكراهية المشحون بأذهان جيلنا الصاعد الهابط ، اسئلة كثيرة ربما لن يكون للشيخ متسع من الوقت للاجابة عنها ،هذا ان وصلت اليه.

الجيد في الامر هي ردة الفعل التي صدرت إثر التصريحات الاستفزازية تلك ليس من ألآخر، بل تلك التي صدرت من الاخوة في السعودية وجماعة الاخوان المسلمين والعديد من المنظمات الاسلامية التي اعتذرت رفضت تصريحاته تلك او لم تعرها اية اهمية وهي خطوة ايجابية جدا بعد طول مخاض عاشته الشعوب المسلمة في اجواء الكراهية والتعصب ولا اخفي انني رغم انزعاجي حينها لكنني سررت كثيرا لحالة الوعي التي صدرت بعدها وربما هي بذرة أمل تدل على ركوبنا لقطار المدنية المتسامحة تاركين ثقافة الحقد خلفنا وربما للأبد هذه المرة.

أزهر مهدي